拉脱维亚的文化

风俗传统

民族服装：男子着衬衫、长裤、长外衣，扎腰带、戴呢帽。女子着绣花短袖白衬衫、方格或条纹裙子，系绣花围裙，扎头巾。已婚妇女戴亚 麻布帽子，姑娘戴穿珠刺绣的花箍。饰物有银手锅、胸针。现在普遍穿城市服装，民族服装主要用于节日和文艺演出。民族主要食物为面食、豌豆、肉冻、酸奶汤、 面包汤。现在农村居民大多住设备良好的多房间的砖瓦房，宅旁有花坛、果树和菜园。歌咏节是传统的民间佳节。此外，还有成年节、海洋节、开春节、丰收节等。

在围绕太阳公转的一年时间里，地球有四个主要点与日夜的变化长度相连。这些点标志着某些农作的开始和结束。自然的韵律决定拉脱维亚四个最重要的节日何时及如何庆祝。

拉脱维亚的季节传统起源于林地和乡村，反映了在土地上工作并热爱土地的人们的生活风格和价值。不过，经过多个世纪，这些传统也在城市扎下根并适应了城市生活的特点。其结果是，拉脱维亚的古老季节传统不仅在当今仍很流行，而且已成为当代拉脱维亚社会的一个有机部分。

春 分

(3 月 21日)是农民忙于数不清的劳作、还要跟上自然迅速觉醒的步伐、不耽误农活规则的时候。但是拉脱维亚人在这匆忙中保留了一定自主性：例如，复活节最重要的 一个礼仪是挂上秋千荡秋千。不过在复活节荡秋千时，秋千不能人为地停下来，必须让它自己停住。荡秋千必须是柔和的，亚麻地才能不被风刮雨侵，完成其生长盛 期。根据古老的信念，荡秋千与多产有关；必须温和地荡，牲畜、亚麻才能长好，人们才能不受蚊子和牛蝇的叮咬。第一个荡秋千的通常是男女主人，随后是其它 人。作为回报，女孩子荡秋千要给男孩子们鸡蛋、派、甚至是手织手套和袜子。

在过去，不同的民族都把鸡蛋作为一种生命的标志，在拉脱维亚的春 分传统里，鸡蛋也被赋予特殊地位。为迎接复活节，鸡蛋被染上洋葱皮、黑麦芽、甘菊或干草碎屑。这并不是一个很古老的习俗，在当今社会很流行。荡秋千时发鸡 蛋，鸡蛋彼此碰撞，看谁的蛋不被碰碎，人们相信，蛋壳最结实的那人将来活的最久。复活节期间要吃掉、撞掉大量鸡蛋，除了扁圆面包和发芽谷物，鸡蛋是复活节 首要食品。

拉脱维亚的仲夏夜庆祝用拉脱维亚语言说是詹尼(Jani)，当夜是一年中你唯一不能闭眼的一个夜晚。多数活动在室外围绕 着一个大篝火进行。夏至(6月 22日)标志着自然和农夫劳作的界限。在自然界，这天白昼最长、夜晚最短，而在拉脱维亚，短促的夏天到了其鼎盛期。对于农夫，耕地、下种、除草的工作在仲 夏前就结束了，仲夏后是收获庄稼的季节，以割干草开始。

仲夏日收割的药草花卉叫做仲夏药草，而仲夏前一天通常叫做药草日。这期间收获的草药 和根茎被认定有特殊治愈力量，对于人畜的病痛都有效。仲夏草木被编进花冠、摆放到花束里。按照传统，女人佩戴花卉花冠，男人佩戴橡树叶和树枝做成的。房 间、牛栏、畜栏、水井、磨房，以及其它农夫生活中重要的地方都被装饰上仲夏草木。牲畜和栅栏用花冠装饰。大门和房间用白桦、橡木和花楸树枝装饰。

拉脱维亚最重要的仲夏草木是传说中盛开的蕨草，据传说，它只在仲夏前夜开放其神奇的金黄色花朵。仲夏前夜是一个神奇的夜晚，这个晚上，你可以碰见财神(Laima)妈妈她本人，见到迪亚文(Dievins)走路，目睹钱财变干，幸运的话，能找到盛开的蕨草花。

仲夏夜庆祝的奶酪由女主人预备，男主人则酿制啤酒。所有参加庆祝的人们都款待这些。奶酪圈和啤酒杯带来自然和神明的祝福，但仲夏“孩子们”的歌舞和礼仪却给所有事情和每个听歌人带来祝福。年度运转的最高点到达了，每一个庆祝者都参与天空父亲和大地母亲的婚礼。

仲 夏传统色彩最丰富的部分是力勾特尼(ligotne)歌曲有独特副歌力勾力勾(ligo, ligo)的仲夏民歌。有几千首歌曲称颂太阳(Saule)，天空之子詹尼斯(Janis)，每一座农场的男女主人仲夏的“母亲”和“父亲”，以及詹尼斯 (Janis)孩子们那些从一个农场到另一个用歌声送去祝福，沿路采摘詹尼草木的庆祝者。庆祝的每一阶段、每种情形及其特色都被歌咏出来。

没有詹尼烟火的仲夏庆祝是无法想象的；烟火在草药之夜日落前点燃，直烧到詹尼清晨日出前。詹尼烟火在一个小山顶上点燃。一根立杆顶上放上一桶柏油，一只浸透了柏油、裹着稻草的轮子，或者是一些特制的稻草灯或火炬。詹尼烟火净化、增强体质和产量，而且驱散邪恶。

夏日的结束和太阳朝着冬天的倾斜标志着秋至的到来(9月 23日)。庆祝密克力(Mikeli)意味着所有农作物都必须收藏起来、果园要收摘，密克力(Mikeli)后大门就要为冬天开启了。

在夏末秋初时节收割庄稼，礼仪有其特别的位置。收割伊始要庆祝路德纳吉(Rudenaji)，但在收割工作结束时，收割者最重要的任务是追赶或抓获祝米斯(Jumis)。

“祝米斯(Jumis)”一词有两个意思：一根梗上长两个穗、或者是连生的两个水果或蔬菜叫祝米斯(Jumis)。另外，在拉脱维亚信仰里，祝米斯(Jumis)是一种田野里的精灵，是多产的化身。

抓 获“祝米斯(Jumis)”最古老的办法包含了对播种和收获的双重表达。即，在收割结束时，一块祝米斯(Jumis)地保留不动，上面的穗打成一个结，压 弯到地面上，用一块石头或周围的土镇住。将这块地上耳穗里的庄稼搓出并撒到备好的土地里。收获的精灵和力量被直接放回土地里，新一届播种时会再度出来。

随后最后一捆谷束被编成花冠或辫子，极其荣耀地带回家，交给女主人，被存放在一个荣耀的位置直到下一个播种季节。春天时，从花冠搓出来的谷物被播种下去，或是整个花冠被放在田野里的岩石下。

作为一种特殊的祝米斯(Jumis)食品，要烤制一种特别的祝米斯（Jumis)面包。它比普通的长条面包要长，进食它是一种至高荣耀。

播 种、打谷以及抓获祝米斯(Jumis)属于集体劳作(talkas)。邻人们聚集在一起劳动，劳动结束后开始盛宴，随后是特殊的对歌、舞蹈以及带有性象征 的丰收仪式。其中一种仪式是男孩们试图从女孩手中争夺斯特贝尔(stebere)（用胡萝卜和两头洋葱做成的假阴茎)。

收获结束后开始庆祝阿普注米巴斯(Apjumibas)节。此后，某些地区是在密克力(Mikeli)之后，寂静的幽灵节开始了。幽灵，即亡者的灵魂，在这个节日中来到农场视察各家的生活，并给未来的劳动和生活送来祝福。人们在谷仓、浴室或起居室里特设宴席款待。

圣 诞 节

冬 至日(12月 22日)夜最长、日最短，户外工作强度最低，人们组织傍晚聚会，或纺织，或做些其它手工活，或者讲神话故事及其它故事、猜谜、载歌载舞，来庆祝冬至日。在 基督教的传统中，圣诞节是上帝之子诞生之日，但在传统的拉脱维亚文化中，圣诞节则是太阳少女获得重生之日。

圣诞节时，人们用三维草制或芦苇饰品点缀房间，在拉脱维亚本国语言中这些饰品称为鲁克图力(lukturi)、蒲祖力(puzuri)、库力吉(krigi)、蒲特尼(putni)等等。常青树树枝、刺柏、彩色碎布、刨花以及其它天然材料也被用于装饰房间。

最 有名的圣诞节传统是面具表演。有些地区把这种克卡塔斯(kekatas)称为布德力(budeli)、库杰涅克(kujenieki)、蒲类力 (preili)、克西耶米(kurciemi)、西加尼(cigani)或是卡拉德涅克(kaladnieki)。拉脱维亚人的面具表演从圣马丁节开 始，延续到忏悔节结束，但最盛大的面具表演活动是在圣诞节前后。表演者身穿戏装，戴着各式面具。最常见的传统面具包括熊、马、鹤、狼、山羊、草堆、高个女 人、矮小男人、死神、算命先生和僵尸。表演者们由一位“牧师”引导，挨家挨户、挨个村落表演。表演者给每家送去祝福、祈祷丰收、吓走邪魔鬼怪。

另外一项典型的圣诞节传统是拖拉圣诞节原木，其解释是象征性地收集、焚烧上一年的问题和不幸。届时由某个家庭的成员或几家邻居共同拖拉圣诞节原木，伴有歌声、唱歌游戏和各种声乐器具。如果是几家邻居共同进行这个项目，则在最后经过的一家焚烧圣诞节原木。

圣诞节必不可少的一项是盛大的宴会，宴会上最有特色的食品是和用杵捣碎的大麦一起烹煮的猪头。其它传统食物包括豌豆、豆子和大麦肠，这些食品因其圆而弯的外观而被视为太阳或年的象征。

现代的拉脱维亚人过圣诞节时烤花哨的姜料曲奇饼，用点燃的蜡烛点缀杉树。装点圣诞树是几百年以前拉脱维亚人从波罗的海庄园主那里学来的传统。

仲 夏

许多在欧洲绝迹的古老传统在拉脱维亚仍鲜活生动。年度的周期自组成生命周期，生命周期与命运交织在一起，在其复调音乐里，可以感受一个民族在永恒前面的进 程。传统的拉脱维亚世界观在与自然、神明、及其它人的对话中发展。和谐离不开对话，但此外，和谐的生存是我们祖先最根本的真知灼见之一–与自然、神灵、其 它人、以及自己和谐共处。